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第359章 三乘佛法

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    “叮,恭喜玩家获得净念禅院主持天僧的投效!”

    天僧,四星上品,宗师高手,主修《净念禅功》,评价96,忠诚度63%!

    “叮,恭喜玩家获得慈航静斋斋主地尼的投效!”

    地尼,四星上品,宗师高手,主修《慈航剑典》,评价96,忠诚度65%!

    “叮,恭喜玩家获得少林寺方丈达摩的投效!”

    达摩,四星上品,宗师高手,主修《易筋经》,评价95,忠诚度64%!

    ……

    “叮,恭喜玩家获得净念禅院弟子了空的投效!”

    了空,四星上品,宗师高手,主修《净念禅功》,评价90,忠诚度65%!

    ……

    “叮,恭喜玩家获得慈航静斋弟子碧秀心的投效!”

    碧秀心,四星下品,一流好手,主修《慈航剑典》,评价86,忠诚度65%!

    ……

    这样的系统提示,是韩诺之前身为轮回者玩家时所没有的。

    两个阵营玩家的随身系统的模版,本就是有些不同,这些系统提示便是属于天行者玩家的福利,能够帮助天行者玩家更好的掌控驻守世界内的信息。

    现在真正投效韩诺的并不算多,主要就是平时住在平顶山上的那些人。

    蔡琰,四星下品,一流好手,主修《九天玄经》,评价86,忠诚度98%!

    阴后,四星上品。宗师高手,主修《天魔秘》,评价96,忠诚度93%!

    张让。四星上品,宗师高手,主修《葵花宝典》,评价93,忠诚度92%!

    赵云,四星上品。宗师高手,主修《先天乾坤功》,评价92,忠诚度91%!

    童渊,四星上品,宗师高手。主修《紫霞神功》,评价98,忠诚度90%!

    ……

    在这系统面板上边,能很容易的看出手下人的状态信息,尤其是其中的忠诚度,谁忠心谁叛逆,一目了然。

    韩诺特意翻过。上边没有燕王慕容儁的信息,也就是说,燕王慕容儁还没有真正投效韩诺,至少忠诚度低于60%,没能获得系统认可!

    这也就是韩诺将燕王带在身边的主要原因,他不放心让燕王留在平顶山上。

    至于说燕王在这次泰山之行能帮多少忙,韩诺其实并不在意。

    真正说来,他一个人还会更加轻松一些。

    不过。这次他带着燕王过来,还真是有那么一点作用的。

    天僧地尼等人投效得这么干脆,说到底也有那么一部分原因,是看见了燕王这先天大宗师都投效了韩诺,那他们也不算太过丢人不是么?

    地尼方才趁机给梵清惠检查了一下身体,发现韩诺只是小惩大诫,梵清惠体内伤势并不严重之后,又转身问道:“神将大人方才所说的,不知是否有着夸大的成份?”

    韩诺刚才的话说出来着实吓人,别说是天僧地尼等人,就算是燕王阴后,这时回过神来都有些怀疑真假,毕竟太不可思议了!

    “不信?”

    韩诺将双手摊开,紫雷真罡运起,口中说道:“《道德经》诸位应该看过吧?”

    大名鼎鼎的《道德经》,他们怎么会没有看过?

    众人皆是点头:“看过。”

    韩诺又问:“太极图知道吗?”

    “太极图?”

    这个就不大清楚了。

    “哦,是了,你们应该还不知道。”

    韩诺想起来,那太极图乃是唐宋时期的陈抟老祖所创,就是传说跟宋太祖赵匡胤下棋赢了华山的陈抟老祖!

    这个世界的时代虽然乱了些,但总体上来说,还是在汉末三国至魏晋南北朝的时期,隋唐都还未出现,自然也就没有太极图的出现。

    韩诺将紫雷真罡自双手传出,显露蓝紫两色,分化成阴阳鱼模样相绕旋转。

    “这就是太极图!”

    韩诺道:“《道德经》中有说:万物负阴而抱阳,冲气以为和!便如这阴阳太极图!”

    说着,韩诺又将两手分开,相互旋转环绕的阴阳鱼随之分了开来,左手蓝色电光,右手紫色雷劲。

    “这两者一为阴,一为阳,便如同善与恶,佛与魔!”

    “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”

    “这一句同样出自《道德经》的话,你们该是知道的。如果没有恶,哪里能知道善的可贵?如果没有魔,哪里能体现佛的高明?”

    “这么说,你们能明白吗?”

    明白!

    当然明白!

    但是地尼宁愿不明白。

    韩诺这么一说,就好像佛跟魔本就是一体两面一般……不!不是好像!他就是这个意思。

    要不然他之前也就不会说“佛老成魔”这样的话了。

    韩诺两手一合,又将那阴阳鱼给合在一起,蓝紫两色真罡转动着,也引动着众人的心思。

    好一会,天僧、地尼、达摩等人才回过神来。

    地尼犹疑着,问道:“可……可这跟我们修的佛法不大一样啊!”

    韩诺笑了:“那当然是因为你们学的佛法不全!”

    “不全?”

    “不错!佛法本就有大小乘之分,你们学的多半是小乘佛法。”

    在梵语中,乘即是车乘之意,佛教中用马车来比喻渡众生的工具,亦即运载众生,渡越生死,而到涅槃彼岸的法门。

    《大智度论》中说:“佛法皆是一种一味,所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种:一者但自为身,二者兼为一切众生。虽俱求一解脱门,而有自利、利人之异,是故有大小乘差别。”

    佛教中有三乘佛法,即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。

    声闻乘,闻佛言教,而得悟道,以“苦集灭道”四谛为乘,其果位可至阿罗汉果。

    缘觉乘,以“十二因缘”为乘,觉真谛理,其果位为辟支佛果。

    菩萨乘,求无上菩提,愿度一切众生,修六度万行,以“六度”为乘,可至菩萨果位,乃至如来果位。

    前二乘唯自利,无利他,故称小乘,菩萨乘自利、利他具足,故为大乘。

    佛法东传不久,自然是以小乘入手。

    先得有人修行看见了成果,然后才好推广不是?

    摩诃腾跟竺法兰传授给他们的,虽然参杂了部分大乘佛法,但更多的、更完整的,还是小乘佛法。

    以最先跟随两人的天僧来说,他主修的《净念禅功》便是坐禅定观,净念止虑,而至空灵入寂的境界,可以说完全的小乘佛法的路数。

    其次的地尼,其所修的《慈航剑典》便有了慈航普渡之意,其中明显参杂了大乘佛法的经义。

    而到了最后的达摩,其《易筋经》更是适用于广大平民百姓,有易筋洗髓之神效,正是为佛法广渡而做准备。(未完待续。)

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